Una voz que no debería estar al otro lado

En medio de la madrugada, cuando todo parece estar en silencio, una llamada inesperada puede convertirse en el comienzo de una experiencia difícil de comprender.

En este nuevo expediente de Piura Oculta, presentamos:

La llamada de las 3:13, un relato ficticio de misterio paranormal que comienza con una conversación aparentemente imposible y termina con una pregunta: ¿quién estaba intentando comunicarse con Andrea?

Una llamada inesperada

Andrea se encontraba en casa durante una madrugada tranquila.

Eran aproximadamente las 3:13 cuando su teléfono comenzó a sonar. Al revisar la pantalla, encontró una llamada entrante.

Sin pensarlo demasiado, decidió contestar.

Pero lo que escuchó al otro lado la dejó completamente sorprendida. Era la voz de su abuela.

El problema era que su abuela había fallecido varios meses atrás.

Andrea pensó que podía tratarse de una equivocación, pero la voz volvió a llamarla por su nombre.

Después de unos segundos, escuchó una frase que jamás imaginó recibir:

«Mija, no abras la puerta. Estoy afuera».

Andrea quedó confundida.

Miró hacia la entrada de su casa y, en ese momento, alguien comenzó a tocar.

Tres golpes.

El sonido se repitió. Andrea no sabía qué hacer.

La voz que acababa de escuchar parecía familiar, pero no comprendía cómo podía estar escuchándola nuevamente.

Decidió llamar a su madre y contarle lo que estaba sucediendo.

Su madre le pidió que no abriera la puerta y que primero intentara identificar quién estaba afuera.

Sin embargo, cuando Andrea volvió a mirar su teléfono, la llamada había terminado. No había recibido ninguna explicación.

Y entonces llegó un mensaje, era una fotografía de la entrada de su casa.

La imagen mostraba la puerta desde afuera.

Debajo, aparecía una frase:

«Te dije que no abrieras».

Andrea no reconocía quién había enviado aquella fotografía.

Tampoco entendía cómo alguien podía haber tomado una imagen de la entrada sin que ella lo hubiera visto.

Decidió permanecer dentro de casa y esperar hasta que amaneciera.

El número que no debía aparecer

A la mañana siguiente, Andrea intentó comprender lo que había ocurrido.

Revisó nuevamente su teléfono y buscó el registro de llamadas de aquella madrugada. Entonces encontró algo que llamó su atención.

El número que había aparecido en su pantalla pertenecía al teléfono de su abuela. Un teléfono que llevaba meses desconectado.

Andrea no sabía cómo había recibido aquella llamada. Tampoco pudo identificar quién había enviado la fotografía.

Lo único que recordaba con claridad era aquella voz, los tres golpes y el mensaje que había llegado después.

La experiencia terminó, pero las preguntas permanecieron.

¿Una coincidencia o algo más?

Las llamadas inesperadas, los mensajes y las fotografías pueden tener explicaciones relacionadas con errores, contactos antiguos o situaciones que no comprendemos inmediatamente.

Sin embargo, dentro de esta historia, cada detalle parece conducir a una pregunta diferente.

¿Por qué apareció el número de su abuela?¿Quién tomó la fotografía de la entrada?

Y, sobre todo, ¿por qué el mensaje parecía advertirle que no abriera la puerta?

El relato no ofrece una explicación definitiva.

Pero deja una sensación inquietante: La posibilidad de que aquella llamada no hubiera sido una simple equivocación.

📁 EXPEDIENTE #006

Título: La llamada de las 3:13

Género: Misterio y terror paranormal

Personaje principal: Andrea

Elemento central: Una llamada telefónica inesperada

El misterio: Una voz familiar, tres golpes y un mensaje que llegó después

En Piura Oculta, continuamos explorando relatos ficticios, leyendas y experiencias que despiertan nuestra curiosidad por aquello que no siempre podemos explicar.

Esta historia forma parte de nuestra sección de expedientes y nos invita a imaginar qué podría esconderse detrás de una llamada inesperada.

¿Tú habrías contestado aquella llamada?

¿Y qué habrías hecho después de recibir ese mensaje?

Cuéntanos tu opinión y acompáñanos en nuestros próximos expedientes.

PIURA OCULTA — Historias que merecen ser contadas.

Este lugar es reconocido por su estrecha relación con el curanderismo andino, una práctica transmitida de generación en generación que forma parte de la identidad cultural de la sierra piurana.

Entre sus lagunas más conocidas destacan la Laguna Negra y la Laguna Shimbe, cada una con características propias y un significado especial dentro de las creencias locales.

La Laguna Negra es especialmente conocida por los rituales de limpieza espiritual y las ceremonias realizadas por maestros curanderos.

Por su parte, la Laguna Shimbe destaca por su paisaje y por su importancia dentro de las tradiciones de la zona.

Más allá de las creencias que las rodean, Las Huaringas representan un valioso patrimonio natural y cultural. Sus aguas, sus montañas y las historias que las acompañan forman parte de una herencia que continúa despertando la curiosidad de visitantes y habitantes de la región.

¿Conocías las historias que esconden estas lagunas?

En Piura existen lugares donde la naturaleza y la tradición se encuentran, y Las Huaringas son uno de ellos.

La mujer detrás de la historia

En el corazón de Piura se conserva una historia que ha trascendido generaciones y que continúa despertando curiosidad, respeto y devoción entre sus habitantes. Se trata de la Chavaquita Milagrosa, nombre con el que es recordada Angélica Flores Castillo, una mujer cuya trágica muerte dio origen a una de las manifestaciones de religiosidad popular más conocidas de la ciudad.

Angélica nació el 1 de noviembre de 1926 en Huancabamba, provincia de la sierra piurana. Durante su juventud llegó a la ciudad de Piura, donde formó una familia y tuvo tres hijos. Sin embargo, los relatos sobre su vida señalan que atravesó situaciones difíciles, especialmente relacionadas con la violencia dentro de su matrimonio.

El 21 de febrero de 1948, cuando apenas tenía 21 años, Angélica falleció en circunstancias que, con el paso del tiempo, dieron lugar a diferentes versiones y relatos populares.

El misterio que rodea su muerte

Una de las versiones más difundidas cuenta que Angélica fue víctima de una violenta agresión por parte de su esposo, quien, creyéndola muerta, habría decidido enterrarla en una zona arenosa de Piura.

Según esta narración, la joven todavía se encontraba con vida cuando fue sepultada. En un intento desesperado por escapar, habría conseguido sacar una mano a la superficie. Posteriormente, unos trabajadores descubrieron aquella mano sobresaliendo de la arena, pero cuando intentaron auxiliarla ya era demasiado tarde.

Este estremecedor episodio se convirtió en uno de los elementos más conocidos de su historia. No obstante, es importante señalar que las circunstancias exactas de su fallecimiento no están plenamente esclarecidas y que existen distintas versiones sobre lo sucedido. Por ello, el relato del entierro debe comprenderse como parte de la tradición oral piurana y no como un acontecimiento históricamente confirmado.

¿Por qué la llaman Chavaquita Milagrosa?

Con el paso de los años, la memoria de Angélica comenzó a adquirir un significado especial para numerosos habitantes de Piura.

De acuerdo con testimonios recogidos por la prensa, el apelativo «Chavaquita» estaría relacionado con su procedencia huancabambina, debido al uso popular del término «chavaca» para referirse a mujeres de aquella zona.

La denominación «Milagrosa» surgió de la devoción de personas que comenzaron a acudir al lugar donde descansaban sus restos para elevar oraciones, solicitar ayuda y agradecer favores que consideraban recibidos por su intercesión.

Así, lo que inicialmente fue el recuerdo de una muerte trágica se transformó progresivamente en una expresión de fe popular.

El testimonio de Carmen Palacios

Entre los relatos asociados con la Chavaquita Milagrosa destaca el de Carmen Palacios, una devota piurana cuya experiencia fue recogida por medios periodísticos.

Carmen contó que atravesó una enfermedad grave que afectó considerablemente su salud. En medio de aquella situación, decidió acudir al lugar donde descansaban los restos de Angélica para encomendarse a ella mediante la oración.

Según su testimonio, mientras rezaba experimentó una sensación espiritual extraordinaria: percibió una luz y escuchó una voz que le transmitió un mensaje de esperanza.

Posteriormente, Carmen aseguró haberse recuperado de su enfermedad y atribuyó aquella mejoría a la intercesión de la Chavaquita Milagrosa.

Esta experiencia fortaleció su devoción y la motivó a participar en el cuidado y la difusión de la memoria de Angélica.

Es importante precisar que se trata de un testimonio personal de fe, no de un milagro demostrado mediante una investigación médica o reconocido oficialmente por la Iglesia católica.

Un lugar de fe en la ciudad de Piura

Actualmente, el altar dedicado a la Chavaquita Milagrosa se encuentra en la avenida Cushing, cerca del colegio San Miguel de Piura.

En este espacio, los devotos acostumbran dejar flores, encender velas y elevar oraciones por la salud de sus familiares, la solución de dificultades personales o el agradecimiento por favores que consideran recibidos.

La permanencia de estas prácticas demuestra cómo la historia de Angélica ha adquirido un significado que va más allá de su biografía. Para muchos piuranos, representa un símbolo de esperanza, consuelo y espiritualidad.

Aunque no existe un reconocimiento oficial de santidad por parte de la Iglesia católica, la devoción popular continúa transmitiéndose entre generaciones.

Una historia que forma parte de la identidad piurana

La Chavaquita Milagrosa representa una de las expresiones más particulares de la memoria colectiva de Piura. Su historia reúne elementos de tragedia, misterio, tradición oral y religiosidad popular.

Más allá de las diferentes versiones sobre su fallecimiento y de los testimonios de milagros atribuidos a ella, su recuerdo permite comprender cómo una comunidad puede transformar una experiencia dolorosa en un símbolo de esperanza y devoción.

Hoy, casi ocho décadas después de su muerte, Angélica Flores Castillo continúa presente en las historias que cuentan los piuranos y en las oraciones de quienes visitan su altar.

La Chavaquita Milagrosa es, sobre todo, una historia que Piura se resiste a olvidar.

Fuentes consultadas

• La República (2025). Piura también tiene su Sarita Colonia: conoce la historia de la Chavaquita Milagrosa. https://larepublica.pe/sociedad/2025/06/15/piura-tambien-tiene-su-sarita-colonia-conoce-la-historia-de-la-chavaquita-milagrosa-1275465
• Perú21. Angélica Flores, la «angelita» que murió hace 70 años y hoy es considerada una mujer milagrosa en Piura. https://peru21.pe/historias-reales/piura-angelica-flores-angelita-murio-70-anos-hoy-considerada-mujer-milagrosa-peru-406674-noticia/
• Noticias Piura 3.0 (2017). La historia de la Chavaquita, ¿es realmente milagrosa? https://noticiaspiura30.pe/la-historia-la-chavaquita-realmente-milagrosa/

Los llamados “amarres de amor” forman parte de las prácticas de magia amorosa documentadas en la tradición popular del norte del Perú. Investigaciones antropológicas de Luis Millones y Laura León han estudiado estas prácticas y las preocupaciones relacionadas con recuperar, atraer o conservar una pareja dentro del universo del curanderismo y la magia de la costa norte peruana.

En estas creencias, el amarre se presenta como un ritual destinado a fortalecer o recuperar un vínculo afectivo, especialmente cuando existe el temor de perder a la pareja. Los investigadores señalan que las personas que recurren a estas prácticas suelen acudir a especialistas en busca de soluciones para conflictos sentimentales.

¿Qué relación tiene con Piura?

La relación con Piura resulta especialmente interesante. En la provincia de Huancabamba se encuentra el complejo de lagunas Las Huaringas, un espacio culturalmente asociado desde hace siglos con prácticas rituales y curanderismo. El Ministerio de Cultura señala que este territorio ha sido considerado un espacio sagrado al que se atribuyen poderes mágicos y cualidades curativas, y donde todavía se desarrolla la práctica de los maestros curanderos.

La investigación sobre la magia amorosa en el norte del Perú muestra que estas prácticas no son un fenómeno aislado, sino parte de un universo cultural de creencias, rituales y tradiciones que ha sido transmitido y transformado a lo largo del tiempo.

¿Creencia o realidad?

Los amarres pertenecen al ámbito de las creencias y prácticas mágico-religiosas populares. Su importancia para el estudio cultural no depende de demostrar que puedan controlar los sentimientos de una persona, sino de comprender por qué estas prácticas han permanecido presentes en la memoria y las tradiciones de distintas comunidades.

¿Has escuchado alguna historia sobre amarres en Piura?

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